मातंगी महाविद्या

मातंगी नौवीं महाविद्या हैं।

मातंगी हिंदू देवता, ज्ञान के देवता और इसलिए ब्रह्माण्ड के निर्माता भगवान ब्रह्मा की पत्नी से संबंधित हैं। माता का वास्तव में अर्थ है कि "एक विचार" या "एक राय।" मातंगी इसलिए देवता शक्ति है जिसने विचार या मन में प्रवेश किया है। वह विचार के मूर्त होने के कारण शब्द है। वह कान के साथ संबंध और ध्यान केंद्रित करने की हमारी क्षमता से संबंधित है, यही सच्ची समझ की उत्पत्ति है जो शक्तिशाली विचार बनाती है। मातंगी सूचना, प्रतिभा और अनुभव को सबसे अच्छा मानते हैं। वह यह है कि शब्द के देवता और आंतरिक जानकारी के किसी भी बाहरी मुखरता के साथ-साथ सभी प्रकार की कला, संगीत और नृत्य। मातंगी, हिंदू देवता की तरह, वीणा बजाते हैं और सामान्य रूप से संगीत या भारी ध्वनि पर शासन करते हैं, केवल शब्द नहीं। वह गीत की अभिव्यक्ति शैली है। हिंदू देवता की तरह, वह बादल और गड़गड़ाहट का प्रतीक है, आगे समुद्र में चलने वाली नदियों द्वारा। वह यह है कि चलती ध्वनि, नाडा, जो हमारे पूरे शरीर और मस्तिष्क के नीचे से नाजुक चैनलों, नादियों के भीतर बहती है। हालांकि, मातंगी और हिंदू देवता क्षेत्र इकाई पूरी तरह से अलग है। 

मातंगी यह है कि हिंदू देवता की शैली आंतरिक जानकारी के लिए निर्देशित है। वह उसका अंधेरा, रहस्यवादी, उत्साही या जंगली प्रकार है। हिंदू देवता आमतौर पर पूरी तरह से मानक शिक्षा, कला और संस्कृति के देवता हैं। मातंगी असाधारण पर शासन करता है, जो उत्तर अमेरिकी राष्ट्र को मानक की सीमा पर बनाता है। मातंगी एक बहिष्कृत या रचनात्मक व्यक्ति है, जो समाज के मानदंडों के खिलाफ जाता है, जबकि हिंदू देवता ब्राह्मण या सीखी हुई श्रेणी की सूचना और गुण का प्रतिनिधित्व करते हैं जो नीरवता को सही नहीं करता है। मातंगी हिंदू देवता का वह हिस्सा है जो काली की काम करने वाली ऊर्जा से संबद्ध है। गुरु (आध्यात्मिक शिक्षक) शब्द के माध्यम से उत्तर अमेरिकी राष्ट्र को निर्देश देता है। इस प्रकार देवता के बीच उनका वाहन मातंगी है। 

मातंगी गुरु की शिक्षाओं और इसलिए परंपरा का प्रतिनिधित्व करती हैं। वह दुनिया के भीतर धार्मिक शिक्षा की निरंतरता का प्रतिनिधित्व करती है। उसे संस्कारित करके हम गुरु का सम्मान करते हैं। दूसरों को दिखाने की मांग करने वाले, विशेष रूप से बहुत से व्यक्तियों से बात करने के लिए, मातंगी की कृपा देखने के लिए चाहिए। उपनिषदों के अनुसार, व्यक्ति का सार भाषण है। हम भाषण के माध्यम से स्पष्ट करने के लिए क्या कर रहे हैं कि सभी के अंतिम उत्पाद है कि हम जीवन में खुद को लेने के लिए करते हैं। यह अंतिम अवशेष और चित्रण जो हम भाषण के माध्यम से क्षेत्र इकाई के लिए करते हैं, मातंगी हैं। यह, हालांकि, मानक या आकस्मिक भाषण नहीं है, हालांकि, हमारे दिलों की सबसे गहरी अभिव्यक्ति है। द डिवाइन वर्ड में शक्ति, भावना और उत्सुकता है, लेकिन यह मानवीय भावना नहीं है, हालांकि दिव्य क्लाउड नौ है। 

दैवीय शब्द केवल एक सैद्धांतिक या समझदार कथन नहीं है, बल्कि ऊर्जा और प्रसन्नता का प्रवाह है। यह आनंद मातंगी का दूसरा पक्ष है। मातंगी इसलिए एक जंगली, स्पोर्टी और उत्साही देवता हैं। मातंगी देवता की मंत्रिस्तरीय शक्ति का प्रतिनिधित्व करती है। वह ब्रह्मांड की सर्वोच्च रानी, ​​राजराजेश्वरी या त्रिपुर सुंदरी की परामर्शदाता हैं। उसे मंत्रिनी नाम दिया गया है और सभी मंत्रों में शक्ति है, विशेष रूप से उनके गायन और अभिव्यक्ति में। वह उत्तर अमेरिकी राष्ट्र को मंत्र की सुविधा के माध्यम से सभी विपरीत देवी-देवताओं के साथ बोलने की शक्ति प्रदान करती है। वास्तव में वह सभी प्रकार की सूचना, परामर्श और शिक्षण पर शासन करती है। इन क्षेत्रों में प्रवीणता चाहने वालों को मातंगी का सम्मान करना चाहिए।

मातंगी रंग में गहरे पन्ना अनुभवहीन हैं, गहरी जानकारी और गहरा जीवन-ऊर्जा का रंग, इसके अलावा बुध का रंग है जो बुद्धि को नियंत्रित करता है। वह वीणा बजाती है, जो एक वाद्य यंत्र की तरह है, जो उसकी संगीत और गति को दर्शाता है। वह भव्य है और उत्तरी अमेरिकी राष्ट्र को मोहित करने और वश में करने के लिए कई हथियार बनाती है। इस संबंध में, उसके पास सुंदरी के रूप में गहने और हथियार हैं। वह आमतौर पर अपने हाथों में एक तोता रखने के लिए पूर्वोक्त है, जो प्रकृति में निहित के रूप में भाषण की शक्तियों का प्रतिनिधित्व करता है। वह रत्नों से निर्मित सिंहासन पर विराजमान है।

Shri Yantra Meditation | श्रीयन्त्र ध्यान |

Shri Yantra Meditation

श्रीविद्या का वास्तविक अर्थ

 श्रीविद्या का वास्तविक अर्थ 

 'श्रीविद्या' वेदों की प्राचीनतम एवं गुह्यतम रहस्य विद्याओं में से अन्यतम विद्या है। यह सिद्धियों का रत्नाकर एवं मोक्ष का अन्यतम साधन है। 'श्रीविद्या' श्री की विद्या है। इसमें निहित 'श्री' शब्द 'शकार, रकार, ईकार एवं बिन्दु' का कल्पवृक्ष है। यही 'षोडशी कला' भी है और भगवती त्रिपुरसुन्दरी भी। लक्ष्मीधर ने ठीक ही कहा है-

 ' षोडशी कला शकार-रेफ-ईकार-बिन्द्वन्तो मन्त्रः । एतस्यैव बीजस्य नाम श्रीविद्येति । श्रीबीजात्मिका विद्या श्रीविद्येति रहस्यम् ।'

 श्रीविद्या 'चन्द्रविद्या' है, चन्द्रकला 'अमृतकला' है, भगवती कुण्डलिनी 'अमृतलहरी' हैं और वे 'श्रीस्वरूपा' (त्रिपुरसुन्दरीस्वरूपा ) हैं।

दश महाविद्याओं में एक महाविद्या षोडशी या श्रीविद्या भी है। इसकी 'त्रिपुरसुन्दरी, राजराजेश्वरी, ललिता, कामेश्वरी, त्रिपुरा, महात्रिपुरसुन्दरी, सुभगा, बालत्रिपुरसुन्दरी' आदि अनेक नामों से पूजा की जाती है। आदि शङ्कराचार्य, भास्करराय, पुण्यानन्दनाथ आदि परमोपासक रहे हैं। पौराणिक परम्परा की दृष्टि से इसके द्वादश सम्प्रदाय और द्वादश उपासक हैं। इनका यन्त्र 'श्रीयन्त्र' कहलाता है। दश या अट्ठारह महाविद्याओं के दो कुल हैं। उनमें से एक 'काली- कुल' है और दूसरा 'श्रीकुल'। श्रीविद्या श्रीकुल से सम्बद्ध है। इस श्रीयन्त्र के मुख्यतः तीन सम्प्रदाय हैं- हयग्रीव सम्प्रदाय, आनन्दभैरव सम्प्रदाय और दक्षिणामूर्ति सम्प्रदाय। श्रीयन्त्र के अन्तरतम में जो 'बिन्दु' होता है, वही है- भगवती त्रिपुरसुन्दरी का स्वरूप, आसन एवं धाम । यही है— ब्रह्माण्ड, प्रकृत्यण्ड, मायाण्ड एवं शक्त्यण्ड का उद्भव-केन्द्र। भगवती का श्रीयन्त्र समस्त सृष्टि का रेखात्मक चित्र तो है ही; साथ ही यह अनन्त देवी-देवताओं, शक्तियों तथा समस्त रचनास्तरों, लोकों एवं आध्यात्मिक सूक्ष्म मण्डलों का भी निवासस्थान है। देवी एवं उनके यन्त्र की आराधना यद्यपि 'पशु, वीर एवं दिव्य' तीन भावो से की जा सकती है; किन्तु दिव्यभाव सर्वोत्तम होता है। शाक्तों के तीन सम्प्र- दाय प्रमुख हैं— कौलमार्ग, मिश्रमार्ग एवं समयमार्ग आदि शङ्कराचार्य समय मार्गी थे। समयमार्गी शाक्त वेदों, पुराणों, सदाचारों एवं विधि-निषेधों में आस्था रखते हैं; किन्तु कौल इस लक्ष्मणरेखा को नहीं मानते। 'समयाचार' श्रीविद्या की आन्तर पूजा का प्रतिपादक है— 'समयाचारो

नाम आन्तरपूजारतिः।' 'परमशिव' के साथ 'शक्ति' का या 'समय' के साथ

 'समया' का सामरस्य कराना ही समयाचारियों का परम लक्ष्य है। श्री सम्प्रदाय अद्वैतवादी दर्शन में विश्वास रखता है; अतः 'अहं देवी न चान्योऽस्मि' की अनुभूति ही उनका काम्य है।

श्रीविद्या के साधनापथ में भक्ति, ज्ञान एवं योग तीनों स्वीकृत हैं। षट्- चक्र-वेधन के द्वारा मूलाधारस्थ कुलशक्ति को जागृत करके उसके वियुक्त प्रियतम 'अकुल' से उसका सम्मिलन कराना भी एक साधन पथ है तथा 'ज्ञानोत्तरा भक्ति' के द्वारा (ज्ञान और भक्ति का सामञ्जस्य करके) विश्वात्मा (भगवती ललिता ) का अपनी आत्मा के रूप में साक्षात्कार करना भी एक साधन-पथ है। ये दोनों पथ श्रीविद्या में स्वीकृत हैं। श्रीविद्या की साधना में 'बहिर्याग' से उत्कृष्टतर 'अन्तर्याग' का ही आत्मीकरण माना जाता है। भगवती महात्रिपुरसुन्दरी समस्त प्राणियों की आत्मा है। वे विश्वातीत भी हैं और विश्व- मय भी। यथार्थतः तो वे 'कामेश्वर' भी हैं और 'कामेश्वरी' भी।

बैन्दवस्थान में सहस्रदल कमल है और उसमें भगवती की पूजा आदर्श पूजा है। चन्द्रमण्डल से विगलित अमृत से सिक्त श्रीचक्ररूपी त्रिपुरा की पुरी में पूजा करना ही यथार्थ पूजा है। बैन्दवपुर ही 'चिन्तामणि गृह' है। सामयिकों के मत में इसी चिन्तामणि गृह में या सहस्रदल कमल में भगवती की पूजा की जानी चाहिये; न कि बाह्य पीठ आदि पर 'समयिनां मते समयस्य सादाख्यतत्त्वस्य सपर्या सहस्रदलकमल एव न तु बाह्ये पीठादी' कहकर लक्ष्मीधर ने भी इसी तथ्य की पुष्टि की है।